Mid xix - xx secole început - psihiatru german

Mijlocul secolului al XIX-lea

Această dezvoltare rapidă psihiatrie, în principal, social și psihodinamice la mijlocul secolului al XIX-lea, a căzut în stare proastă. Sa întâmplat după ce a avut loc o schimbare de paradigmă în favoarea tendinței pozitiviste în filosofia europeană. Cea mai clară expresie a rotației găsită în șase volume „Cursul Pozitive Filosofie» ( «Cours de philosophie pozitiv», 1830-1842) Auguste Comte. Difuzarea pozitivismului a jucat un rol major în Europa accelerat de industrializare. Cea mai importantă lucrare a noua tendință în psihiatrie a fost întotdeauna considerat publicat pentru prima dată în 1845 manual GRIESINGER. Teza crucială a cărții ar putea fi, se crede că pentru a face următoarea declarație de GRIESINGER, „boală mintală. - o boală a creierului“ Deși cele mai multe dintre afirmațiile din cartea nu este, dar sensul este aplicabil el. Geynrot în manualul său (1818) vorbește nu numai de „tulburări mintale“, așa cum o face acum, și DSM-III-IV, dar, de asemenea, a constatat că există „boala corpului suflet“, adică, psihicul în sine. (Mai târziu, ele vor fi numite psihozele endogene.) Recente Geynrot contrastat boala a creierului ( «Hirnorgan»), în care mintea este implicată în procesul de boala doar indirect. Aceasta este o distincție semnificativă GRIESINGER a fost anulată. Astfel, tulburări mintale psihiatru german acum sunt împărțite în cele în care cauza organică a fost cunoscută, iar cele în care nu a fost cunoscut, dar este, de asemenea postulat. Acest punct de vedere a fost transformat într-o dogmă a științei, care a devenit un punct crucial al pozițiilor de dezangajare de oameni de știință. Cine a crezut în originea organică a psihozelor endogene, a avut o reputație de gândire progresivă și științifică. Togo, care a pus la îndoială adevărul dogmei proclamat filosof și un visător. Aici puteți vedea cum sa schimbat atitudinea lor față de studiul filozofiei, care nu mai este considerată ca o condiție esențială pentru activitatea mentală de succes, ci dimpotrivă, sa considerat, mai degrabă decât ceva negativ. Cu toate acestea, mulți psihiatri (până la Sigmund Freud, Kurt Schneider, și în propriul nostru timp, Heinz Gefnera) au continuat în secret pentru a studia filozofia, să nu mai vorbim, cu toate acestea, în scrierile sale pe extrase din filosofia informației și fără a expune-o ca un exemplu de urmat . În Germania și în Franța, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, cu toate acestea, a fost o anumită cantitate de psihoterapeuților, ci ca o metodă de tratament în care sunt folosite aproape exclusiv la hipnoza, și este adesea considerată suspectă o fraudă. Prin urmare, activitățile lor în afara principalelor curente curgea în psihiatrie. Și lucrările lor sunt, de asemenea, uneori supuse la ridicol. Acest lucru se aplică, de exemplu, la compoziția lui Paul Julius Möbius (1853-1907) „Pe dementa psihologica femei“ (1901), cauze, cu toate acestea, de mare interes publiki- chiar și astăzi este în vânzare. În aceeași muncă de timp în 1857 sub numele de „Hysteria“ (subtitlul «Hyperaesthetica psychica Sexualis») puțin cunoscut medic de la Altona Vittmaaka anticipează teoria sexuală a isteria lui Freud, aceasta nu a devenit obiectul unei discuții considerabile și a stârnit doar bătaie de joc. Pentru restul, mulți acum în spitale de psihiatrie, în conformitate cu exemplul francez, o mulțime de descrieri de imagini clinice ale diferitelor boli. Descrierea tabloul clinic al bolii a devenit treptat o trăsătură distinctivă a practicii psihiatrice germane. Acesta vă permite să capturați tabloul clinic ca întreg și, în același timp, pentru a vedea mai multe părți tipice și atipice (Peters, 1994, în presă). Nici psihiatria occidentală nu a adoptat o astfel de abordare holistică, care a devenit pentru germană cât și psihiatrii ruși ceva de la sine. Aceasta deschide calea pentru multe neînțelegeri în discuțiile internaționale care se întâmplă astăzi.

La rândul său, din secolele XIX și XX

surpriză poate părea o cale de ieșire în lumina direct la rândul său, din secolele XIX și XX, două, funcționează chiar diametral opuse foarte diferite de doi autori, care au fost născuți în aceeași 1856, și anume Kraepelin și Freud. În realitate, personificată și exacerbat deja maturate controverse mai devreme în fața lor. Kraepelin în 1899 a publicat a 6-a ediție a manualului său pe psihiatrie, care în ziua de azi, se pare, nu au fost traduse în alte limbi. Aceasta carte Kraepelin a descoperit - folosind un termen «Demența praecox“ - și la această zi era de schizofrenie de durată. Este interesant de citit prima linie, în cazul în care Kraepelin a marcat un punct de cotitură: „Numit dementia praecox ne permitem să combine o imagine a unui număr de boli, dintre care trăsătură comună este rezultatul unei stări de slăbiciune aparte» (eigenartige Schwachezustande - alocate Kraepelin). Noul concept de Kraepelin aproape peste tot a fost întâmpinată cu entuziasm. Numai psihiatrul german-elvețian Adolf Meyer, care a fost apoi trăiesc în Statele Unite și în 1896 a petrecut șase săptămâni vizitând Kraepelin din Heidelberg, a declarat al noului concept este foarte critic, până la respingerea acesteia (Meyer, 1896, 1926). Curând, el a fondat propria școală de psihiatrie dinamică în Statele Unite. Această psihiatrie Meyer americană a existat până la DSM-III (1980). Lucrarea principală „Interpretarea viselor“, Freud a fost publicat în același în 1899 (deși cartea a fost listat în 1900, a fost făcut de către editorul de considerente de publicitate). Această lucrare majoră inițial a trecut neobservat. Este, cu toate acestea, a marcat începutul unei ere, care poate fi numit psihanalitice, și că abia acum, după 100 de ani, se apropie de finalizare. La 100 de ani de la publicarea acestor două cărți din Hamburg în 1999, va avea loc Congresul Mondial de Psihiatrie.
Cu greu ne putem imagina încă două lumi de psihiatrie polari decât cele care au găsit expresia în Kraepelin și Freud. Și totuși, cei doi oameni de știință pentru prima dată au format ceea ce poate fi numit spiritul german în psihiatrie. Kraepelin a fost reprezentantul unei direcții stricte științe naturale, un elev al filosof și psiholog Wilhelm Wundt (1832-1920), cu sediul la Leipzig, în primul rând Institutul de Psihologie Experimentala din lume, unde a lucrat ca tânăr și Kraepelin. Wundt, la rândul său, a fost un student de fizică și filosof Hermann Helmholtz (1821-1894), fondator al psihologiei de senzații și un pionier al științei naturale studiază simțurile. În mod firesc, de îndată ce Kraepelin a avut ocazia, el a creat primul laborator de psihopatologie experimentale, în cazul în care mulți dintre studenții săi au început activitățile lor academice. clinica de psihiatrie din Munchen, condus de Kraepelin, atmosfera distinsă în special uman și prietenos. În lucrările lui Kraepelin și, mai presus de toate, în multe descrierile sale clinice a bolii (Kraepelin, 1901- 1921- lucrare publicată de 4 ori), nimic de genul este găsit. Dacă ar fi avut vreodată și ceva de genul empatie în raport cu lumea interioară a pacienților lor, nu le este dat să apară în lucrări publicate. Deci, Ronald Laing (Ronald D.Laing), vorbind în 1967, în Anglia, cu programul anti-psihiatrie, găsit nici o dificultate în descrierile Kraepelinian de exemple adecvate de atitudini inconștiente de psihiatri pentru pacientii lor (Peters, 1977).
Deși Freud a primit o pregătire temeinică în filosofia empirică a filozofului Franz Brentano (1838-1917), și chiar și destinat să protejeze teza pe această temă, gândurile sale erau adânc înrădăcinate în literatura germană clasică și idealist. În umopostroeniyah freudiană interpreții sunt puse în mod constant în prim-planul de origine evreiască, dar astăzi aproape nimeni nu a îndrăznit să pună la îndoială rădăcinile germane ale învățăturilor lui Freud. Autorul, pe care Freud a citat mai des decât alții - este Wolfgang von Goethe Johann, german prin excelență clasic (Peters, 1986). Deși Freud ca Kraepelin și alți autori ai timpului său, nu atât de des invocate pe surse primare utilizate, el a dat seama că rădăcinile sale - în psihoterapie germană timpurie, care a fost deja discutate. De multe ori devine mai evident atunci când Freud, pentru a forma noi concepte. Astfel, el a propus o metodă de tratament a numit initial „psihanalitic de tratament» ( «psychoanalytische Kur») - prin analogie cu modul în care terapeuții de mai mult de 100 de ani înainte de a vorbi despre „tratament mintală» ( «psychische Kur»). produsul principal din titlu este o repetare exacta pentru titlul cărții lui Freud Friedrich Lown, lansat în 1814., adică la sfârșitul războaielor napoleoniene - „Interpretarea viselor“ Gothilf Heinrich von Schubert a publicat în aceeași 1814 a devenit o carte foarte popular „Simbolismul viselor.“ În toată această perspectivă literatura în gândurile și sentimentele omului a fost prezentat ca o problemă care poate și trebuie să fie rezolvată în mai multe moduri diferite.
Kraepelin și Freud înțeles într-o soartă similară sens. Și anume, munca lor este prost traduse în limbi străine. Traducerile operelor lor au fost realizate în întregime nepsihiatrami și în mare măsură distorsionate din cauza neînțelegere pur tehnică a proceselor culturale, așa cum se reflectă în ele. Limba germană nu este printre cele internaționale vorbite în multe țări și pe care fiecare persoană educată poate citi cel puțin. In aceasta puteți percepe un avantaj și un dezavantaj. Avantajul pentru psihiatrii germani este faptul că acestea pot fi citite ca Kraepelin și Freud, în limba lor maternă (deși cele mai multe, din păcate, acest avantaj nu utilizează). Aceste servicii și restul literaturii universale, deoarece acestea într-un fel trebuie să învețe alte limbi. Dezavantajul este că foarte puțini oameni ar putea citi ce scrie, dacă sunt bine lor de muncă în avans nu au fost traduse în alte limbi, sau nu au fost publicate în aceste limbi. În ciuda tuturor propunerilor, guvernul german ratează încă o oportunitate de a face uz de beneficiile pe care ar fi apărut, dacă lucrări de Kraepelin și Freud au fost traduse în mai multe limbi străine, și toată amploarea lor și cu observațiile necesare.

Video: Fețele de istorie în arta europeană a secolului al XIX-lea

Video: natura cunoașterii și sarcinile filozofiei filosofice